|
|
|
8335
visitors |
| |
| ÇáÇÔÑÇÝ ÇáÝäí ááãæÞÚ |
| ÃãÌÏ íÇÓíä |
|
|
|
|
|
|
| AKAAD PROGRAM 2003 |
Porgramma Stichting Akaad 2003
Lezingen voor het cultureel seizoen van de Stichting Akaad 2003:
De visie van Arabische intellectuelen op de culturele dialoog
Waarom dit centraal thema?
De essentie van dit centraal thema dat de Stichting Akaad voorstelt voor het jaar 2003 omvat de grote nood aan een culturele dialoog die openstaat voor de toekomst nadat de politieke dialoog omhuld werd door macht en dreiging, dominantie en terrorisme.
Wij, als Arabische en Nederlandse intellectuelen, willen kennis maken met hedendaagse en moderne opinies van Arabische en Nederlandse denkers over wat in de hedendaagse wereld plaats vindt, en m.n. omdat deze dialoog vaak struikelt en stilvalt bij algemeenheden en alleen maar verder gezet wordt met andere dan culturele doeleinden voor ogen. In de periode na de gebeurtenissen van 11 september 2001 in Amerika kwamen dialogen m.b.t. de essentie en aard van de Islamitische beschaving op gang. Deze waren onvolledig en onnauwkeurig. De islamitische beschaving werd voorgesteld als een religieuze cultuur die alleen maar uit is op geweld en vernieling. Daarom willen we met de Stichting Akaad de visies en standpunten van Arabische intellectuelen naar voren brengen i.v.m. hedendaagse zaken zowel internationaal, als op het niveau van het Midden Oosten. Tussen de verschillende volkeren bestaan er verscheidene intellectuele en culturele banden. Met name in Nederland is er een grote Middenoosterse gemeenschap die een grote invloed kan uitoefenen op de samenleving indien zij maar op een hedendaagse manier begrepen wordt. Misschien kan deze dialoog concrete en directe resultaten met zich meebrengen, maar in de eerste plaats legt ze een stevige basis voor de aard en de essentie van de toekomstige dialoog. In het bijzonder omdat een generatie van schrijvers, die in Nederland leven als migranten of vluchtelingen, schrijft binnen een Nederlandse culturele context. Dit kan versterkt worden wanneer we, ondanks onze verschillende strekkingen, ons geïntegreerd voelen in een toekomstvisie in deze maatschappij die openstaat voor dialoog en de uitwisseling van ervaringen. Het belangrijkste hierbij is dat we kennis hebben van de hedendaagse culturele problemen en dat we deze bespreken, in het bijzonder omdat de intellectuele structuur van moderniteit en de grondbeginselen van modernisering opbloeien buiten de westerse wereld, en in het bijzonder in die landen die vroeger gekoloniseerd werden door Europese landen. De post-koloniale periode produceerde een kritische culturele en intellectuele visie m.b.t. denkbeelden die heersten en soms nog steeds heersen in het westen.
De Stichting Akaad wil deze dialoog openen in haar reeks van tien lezingen en in het filmfestival dat van 28 tot 30 oktober 2003 zal plaatsvinden waarin de dialoog tussen de Nederlandse en de Arabische filmculturen centraal staat . Het doel is via de lezingen de verschillende standpunten dichter bij elkaar te brengen en aldus een betere mondiale verstandhouding tot stand te brengen die oog heeft voor menselijke en culturele factoren. Nederland, het land waarin we leven, biedt ons de mogelijkheid om kennis te maken met de ruimere Europese cultuur. Misschien wordt Nederland de voorloper in het opgang trekken van een dialoog die gebaseerd is wederzijdse verstandhouding en de uitwisseling van ideëen.
Het basisidee van het project
Ons doel is onze culturele en intellectuele stem te laten horen aan de Nederlandse maatschappij die uit onze seculiere en verlichte bronnen komt, en niet uit onze traditionele en fundamentalistische bronnen. Veel mensen kennen de islamtische cultuuur alleen maar aan de hand van wat de stemmen van het preekgestoelte en de imams verkondigen. Hierdoor is het minder geweten dat de Arabische cultuur ook een theoretisch, cultuur, intellectueel en filosofisch project bezit dat afwijkt van de fundamentalistisch-religieuze context, waardoor vele Arabische denkers lijden onder de hegemonie van tiranieke machten over de cultuur in de moslimgemeenschappen, terwijl tegelijkertijd binnen de Arabische cultuur, voor zover zij een islamitische cultuur is, intellectuele en filosofische standpunten bestaan die totaal afwijken van de tegenwoordig heersende denkwijze in deze cultuur.
Samenvatting van het project
De Nederlandse cultuur, op het populaire niveau, weet ongetwijfeld weinig over de hedendaagse islamitische cultuur, tenzij via de grote gebeurtenissen die plaatsvinden in de wereld, waaronder de gebuertenissen in Amerika op 11 september 2001. Deze kennis is verre van perfect, vermits zij geen rekening houdt met de situaties waarin vele Arabische landen zich tegenwoordig bevinden, zoals bijvoorbeeld het Arabisch-Israëlisch conflict. Tegelijkertijd gaat de Nederlandse kennis van Islam vele eeuwen terug, en vooral de 15de eeuw. De brief van prins Willem van Oranje die oproept tot religieuze en culturele tolerantie, en die specifiek betrekking heeft op de moslims, is nog steeds één van de levendige getuigenissen van het begrip van Nederlanders tegenover de moslims en hun beschaving. Wie deze verwevenheid op het niveau van godsdienst en culturen volgt, ziet dat Nederland een openheid vertoont t.o.v. de islamitische cultuur, met name in haar culturele instellingen, zoals het Departement voor de Studie van Oosterse Godsdiensten in de Universiteit van Leiden, het Departement voor Oriëntalistiek in de Universiteit van Amsterdam, de Universiteit van Utrecht, de Universiteit van Groningen en andere universiteiten en organisaties.
Sinds de gebeurtenissen van 11 september is de houding tegenover de islamtische cultuur sterk veranderd. Sommige voostellingen leggen een verband tussen de gebeurtenissen en de onderwijsmethoden, tussen de gebeurtenissen en de religieuze cultuur, tussen de gebeurtenissen en alles wat Arabisch en islamitisch is. Deze voorstelingen zijn echter gebaseerd op beeldvorming die vertekend is en deze vertekende beeldvorming zal blijven groeien in deze maatschappij indien er niet tegenin gegaan wordt volgens de principes van moderniteit.
Overzicht van de lezingen:
1. D. Sabih Al-Hamdani (Duitsland):
De visie van Westerse architecten op de oosterse stad
26-1-2003 19.00 uu
Plaats Vlonder
westeinde
101A, 2512 GW DEN HAAG
TEL: 070 3640960
D. Sabih Al-Hamdani is één van de architecten die de kans niet zagen hun ideëen in de praktijk te brengen. Hij leefde als banneling en vluchteling, waardoor de kans verder onderzoek te verrichten en te onderwijzen hem ontnomen werd. Daar staat tegenover dat hij zich al lezend verdiepte in de culturele erfenis van de wereldarchitectuur. Hij werd een groot specialist en vertaalde verscheidene belangrijke werken over westerse architectuur. Hij vergeleek de westerse architectuur ook met de werken van architecten uit het Arabische oosten. In zijn visie staat de vergelijking binnen de architecturale cultuur centraal. Deze is gebaseerd op de publicaties van westerse en op oosterse architecten en ontwerpers die van deze cultuur ontlenen naargelang de functionele, praktische of esthetische vereisten.
In zijn lezing zal D. Sabih Al-Hamdani de visie van enkele westerse architecten op de klassieke en moderne oosterse bouwkunst behandelen. Tevens zal hij aandacht besteden aan de culturele voorstellingen met betrekking tot de rol van architectuur in de toenadering tussen de verscheidene culturele visies. Zijn centrale vraag is: “Kan de architectuur door haar opslorping van verscheidene volkeren, opinies en ideëen verenigen, vooral in een multi-nationale en multi-etnische maatschappij zoals de Nederlandse?
2. D. Khaled Al-Sultani (Denemarken):
De rol van de Arabo-Islamitische architectuur in de Westerse architectuur en stedenbouw
16-04-2003 19.00 uur
Adres
Van Meursstraat 1
D. Khaled Al-Sultani is één van de grote specialisten in het domein van de moderne architectuur. Hij ontwierp verscheidene gebouwen in de Arabische wereld en hij werkte tevens als professor en directeur van het Departement Architectuur aan de Universiteit van Bagdad. Hij publiceerde veelvuldig en vele van zijn werken werden vertaald, waaronder ‘Architecturale visies,’ dat terecht als een pionierswerk beschouwd wordt in dit domein. Hij is gespecialiseerd in de Arabo-Islamitische architectuur in Andalusië en de invloed van deze architectuur op de Spaanse architectuur, in het bijzonder, en de Europese architectuur, in het algemeen. Deze invloed is terug te vinden in het werk van beroemde architecten zoals Gaudi die oosterse culturele elementen van oa. De verhalen van duizend en één nacht als inspiratiebron gebruikte voor zijn bouwwerken die hij ontwikkelde in de stad Barcelona.
Het basisthema van deze lezing is de artistieke, esthetische, en functionele waarden die de oosterse architectuur naliet aan de westerse bouwkunst. De vraag die hieruit voortvloeit is: Wat zijn de kritische gedachten die de hedendaagse architecten hebben tegenover de wetserse technieken die de oosterse steden overspoelen?
Via de vertoning van dia’s over de ontwikkeling van de architectuur in Andalusië zal de diepte van de band tussen beide beschavingen blootgelegd worden die samenkwamen in één gebied.
3. Noah mahmud.y. Hozayen (Jordanië):
Een economische visie op de landen van het Midden Oosten na de gebeurtenissen van 11 september
27-10-2003 19.00 uur
De Arabische landen, en in het bijzonder de oliestaten, hebben verscheidene grote crisissen gekend na de gebeurtenissen van 11 september 2001. Deze veroorzaakten oa. een achteruitgang in hun culturele structuur, onderwijsmethodes en pers. Met andere woorden, hun culturele, intellectuele en sociale politiek werden beïnvloed, zij het positief of negatief, door deze gebeurtenissen.
Hoe kijken deze staten nu naar de toekomst in de schaduw van de Amerikaanse hegemonie over de wereldcultuur, in de veronderstelling dat de nationale culturen beperkt zullen worden tot lokale dimensies? Zullen zij in staat zijn hun culturele en politieke beslissingen te nemen op afstand van deze hegemonie?
D Noah mahmud.y. Hozayen is economisch expert en cultureel analyticus, verbonden aan de in Londen gevestigde krant Al-Hayat. Hij zal de culturele en economische tendenzen en toekomstige ontwikkelingen in de landen van het Midden Oosten belichten, in de context van de bovenvermelde gebeurtenissen, en met specifieke aandacht voor het feit dat de regio getekend wordt door verscheidene conflicten, alsook potentiële toekomstige conflicten. In zijn lezing zal ook de economische rol van het Midden Oosten in de wereldeconomiën behandeld worden, met specifieke aandacht voor de oliereserves, de financiële bronnen en het menselijk kapitaal dat van de regio, linguïstisch en cultureel gezien, een homogeen blok maakt.
|  |
|
|
| |
|
|
